舍利弗具云舍利弗罗此翻珠子又云身子珠子 者以其母于女人中最为明敏其聪慧之相在于 目珠今舍利是珠之所生又身子者亦由彼母形 貌姝媚故时人以子显母为作此号姓拘栗陀婆 罗门种其父名优波提舍学通外典头戴火冠铁 鍱其腹独步王城击鼓论议人无敌者彼之舅氏 名拘絺罗亦善论议每与身子之母勍敌口辩以 决勝负居常所论姊恒不如及怀身子日遂增勝 拘絺罗者默自念言此非姊之力也其所怀者必 是智人寄辨母口在胎尙尔况出胎耶于是委喩 家业更廣遊学不暇剪爪时人呼为长爪梵志增 一云我佛法中智慧无穷决了诸疑者舍利弗第 一昔者王舍年豐王与臣庶设大会置三高座王 太子论师廣集论议身子尔时年始八岁至彼会 所问所设座人具答之身子即越众登座群儒皆 耻不允论议且与同辈曰勝比小儿无足显誉脱 或不如屈辱大矣皆遣侍者传语问之身子一一 答辨无敢当者王及臣民称庆无极各相谓言国 将太平智人出现曁年十六究尽典籍无事不闲 博览古今演畅幽奥十六大国论议无双五天竺 土最为第一于後一时偶在道上见马勝比丘威 仪庠序遂问之曰汝师谁耶答言瞿昙又问师说 何法答云诸法从缘生是故说因缘是法缘及尽 我师如是说身子一闻即得初果来至佛所七日 之间遍达佛法佛说一句身子以此一句于七日 夜作狮子吼更能出异句味使无穷尽况佛多说 身子智辨若为可尽大目犍连姓也翻赞诵文殊 问经翻莱菔根真谛云勿伽罗此翻胡豆古有仙 人嗜此二物因以名族释论云吉占狮子父也名 拘律陀拘律陀树名耳父母祷树神得子因以名 焉因果经呼为大目连罗夜那同名者多故擧大 以别之释论云舍利弗为才明者见贵目连为豪 爽者取重智艺相比德行互同又称为左面弟子 昔者外道师徒五百用咒移山经一月日其山已 动目连念言此山若移多所损害即于山顶虚空 之中结跏趺坐山还不动外道相谓我咒山动计 日必移云何安固还若于初必是沙门使之然耳 自知力弱归心佛道令无量人正法出家又难陀 跋难陀二龙居须弥边海佛常飞空上忉利天为 母说法彼龙嗔恨作是念言云何秃人从我上过 後时佛欲上天其龙吐黑雲暗雾隐翳三光诸比 丘咸欲降之佛不听许目连云我能降之佛言汝 当云何目连答言先以大身恐怖次用小身钻啮 然後以常身降之佛言善哉如汝堪任彼龙以身 绕须弥山七迊尾挑海水头枕山顶目连于是倍 现其身绕山十四迊尾出海外头枕梵宫是龙嗔 盛雨金刚沙目连变沙为宝华轻软可爱龙嗔不 已目连化为细身入龙身内眼入耳出耳入鼻出 钻啮其身即受苦痛其心乃伏目连摄巨细身示 沙门像将是二龙来至佛所又帝释与修罗战勝 造得勝堂七宝楼观莊严奇特樑柱肢节皆容一 线不令相著而能相持天福之妙力能如此目连 飞往帝释将彼看堂而诸天女羞见目连悉隐不 出目连念帝释著乐不修道本即变神通烧得勝 堂赫然崩壞仍为帝释廣说无常帝释欢喜堂复 依然无烟灰色增一云我弟子中神通轻擧飞到 十方者大目犍连第一摩诃迦旃延此云扇绳亦 名柯罗柯罗此翻思勝言扇绳者尊者以其生时 父已去世此儿碍母不得再嫁如扇繫绳不得相 離言思勝者思是慧数论议功强得思勝名长阿 含云有外道执其断见谓无他世凡有十番问答 彼外道言无有他世答言今之日月为天为人为 此世为他世若无他世则无明日又问我见人死 不还云何说其受苦故知无他世答如罪人被驻 寧得归否又问若生天何故不归故知无他世答 如人堕厕得出肯更入厕否又天上一日当此百 年生彼三五日未遑归心设有归者而汝已化寧 得知之又问我镬煮罪人密盖其上伺之不见神 出故知无他世答汝昼眠时傍人在边见汝神出 不又问我剥死人皮脔肉碎骨求神不得故知无 他世答如小儿折薪寸寸分裂求火寧得不又问 我秤死人最重若彼神去应轻若无神去则无他 世答如火与铁合铁则轻铁失火则重人生有神 人则轻死失神则重又问我见临死人反转求神 不得故知无他世答如人反转求于贝声寧得声 耶又云汝虽种种破我我执此甚久而不能捨答 如人采穞初见麻取麻次捨麻取麻皮次捨麻皮 取缕次捨缕取布次捨布取绢次捨绢取银次捨 银取金捨劣取勝云何不能捨如是番番析破廣 演诸義外道便伏而赞歎言前说日月而我已解 欲闻智辨故番番执难善哉妙说难可思议增一 云善分别義敷演道教者迦旃延最为第一阿㝹 楼驮亦云阿那律亦阿泥卢豆皆梵音赊切耳此 翻无贫亦如意亦无獦名也言无贫者昔于饑世 因施辟支佛稗饮获九十一劫果报充足故名无 贫贤愚经云弗沙佛末法时世饑馑有支佛名利 咤行乞空钵无获有一贫人见而悲悼白言勝士 能受稗不即以所啖奉之食已作十八变後更采 稗有兔跳抱其背变为死人无伴与脱待暗还家 委地即成金人拔指随生用脚更出取之无尽恶 人恶王欲来夺之但见死屍而其所睹纯是金宝 九十一劫果报充足故号无贫言如意者其生已 後家业豐溢日夜增益而其门下日日当有一万 二千人六千取债六千还直出家已後随所至处 人见欢喜欲有所需如己家无异应知阿那律者 是净饭王之姪儿斛饭王之次子世尊之堂弟阿 难之从兄罗雲之叔非聊尔人也政若周公歎曰 我是文王之子武王之弟成王之叔其于天下非 贱人也而沐三握餐三吐礼贤尙尔况馀人乎增 一云我佛法中天眼彻视者阿那律比丘第一劫 宾那此翻房宿父母祷房星感子因是为名又云 房宿是比丘与佛共房宿获觐法身从兹立号中 阿含四十二云佛遊摩竭提诣王舍城尔时世尊 至陶师家语陶师曰我欲寄宿汝见听否陶师答 云我无所违然而先来已有比丘若彼听者欲住 随宜时彼比丘弗伽罗婆先已在彼陶师屋中世 尊语曰我欲寄宿汝见听否比丘答云君可随意 我何敢违此陶师屋草座已敷君欲住者自可随 意于时世尊于草座上敷尼师壇结跏趺坐竟夜 寂然比丘亦尔于是世尊默自念言是比丘者甚 为奇特乃问之曰汝师谁耶对曰瞿昙无上觉者 是我之师又问之曰曾见师否答曰未曾复更问 曰若见师者为识否耶答曰设见不识我但闻彼 十号具足乃依出家世尊告曰我今为汝略说法 要汝当谛听比丘答言愿乐欲闻佛告比丘人有 六界聚六触处十八意行四住处六界聚者地水 火风空识等也因此六故有六触处谓眼触见色 乃至意触知法因此六故有十八意行谓眼见色 观色喜住观色忧住观色捨住乃至耳鼻舌身意 亦复如是以因此故有四住处谓真谛住处慧住 处施住处息住处以因此故说不放逸慧若有比 丘分别身界今我此身有内地界而受于生所谓 发毛爪齿及外地界皆非我有我非彼有亦非神 也如是观慧是名比丘不放逸慧如是乃至地水 火风空识内外一一观察说此法已是比丘远尘 離垢即获圣果天台云是比丘善占星宿明识图 像从解得名增一云我佛法中善知星宿者劫宾 那第一。